很少有人走進瓦倫西亞大教堂（Valencia Cathedral）時，心中不是滿懷敬畏。跨過門檻，唱詩班正吟唱著格里高利聖詠，歌聲在拱形天花板上迴蕩。我穿過一長排拱門，一直走到大教堂末端的講台。再跨上幾個台階就來到聖壇前，可以看到祭壇上方半圓穹頂，美輪美奐地裝飾著描述天使和使徒場景的雕刻和油畫。
不過來到西班牙這座第三大城市，我並非是為參觀這座大教堂。我走向教堂另一側的一間小禮拜堂，如此不起眼，我乍一看都未留意到。在這個樸素的小禮拜堂裏，聖壇之外的一個玻璃罩子，裏面正是我要找的東西，一個杯子，它放在打著光的金色底座上。據說，這就是耶穌基督在最後晚餐上用過的杯子，其更廣為人知的名字是——聖杯。
從亞瑟王和圓桌騎士的中世紀史詩，到銀屏大戲《奪寶奇兵》（Indiana Jones），聖杯這個神秘文物，跨越幻想和現實的分界線，一直是人們最熱衷尋找的寶藏之一。如果是早期的基督崇拜者把他用過的杯子保存供奉起來，是算說得過去的，然而，聖經中從未提到有什麼能帶來永生的神奇器皿。聖杯會出現在亞瑟王傳奇中是出自特魯瓦（Chrétien de Troyes）和波戎（Robert de Boron）等人的筆下。十二世紀到十三世紀，這兩位法國詩人為亞瑟王傳奇添加了更豐富的故事情節，也寫下了聖杯的故事。
現今我們所知聖杯在歷史文獻中的首次出場，就是特魯瓦的《帕西瓦爾—聖杯的傳說》（Perceval）。不過描述的並非一個杯子，而是一個餐碟，很可能來源於凱爾特神話中的神奇鐵鍋。
亞瑟王傳奇伴著我長大，但從小我就一直懷疑故事的真實性。對我而言，聖杯只是文學作品中的寶物而已。即便如此，我還是沒忍住對瓦倫西亞大教堂裏的聖杯產生了興趣。光是歐洲，現今就有200多個地方在搶奪聖杯的光輝頭銜，關於這個聖物的最終藏身之地，傳聞更是從蘇格蘭排到美國馬里蘭州的阿克齊克，可謂無處不在。
不過在所有我研究過的聖杯名單中，瓦倫西亞的聖杯幾乎總是名列前茅。到今天，它還吸引著來自世界各地的朝聖者，而且教宗約望·保祿二世和本篤十六世都曾在正式儀典用過這個杯子。我很想獨自追隨亞瑟王時代加拉哈德騎士（Sir Galahad）的步伐去探尋聖杯，所以特地來看一看，這個杯子為何與眾不同。
我走進聖杯禮拜堂，裏面空空如也。雖然我來得隨意，卻剛好是周日復活節的前一天，和一大群特地來參加聖周六儀式的人們一起進入大教堂，此刻他們正在隔壁的主堂 ，沉浸於儀式中。一束光從祭壇頂上透過彩片玻璃灑下來，小禮拜堂裏一片肅穆，唯聞遠處唱詩班的歌聲。雖然我來到此地是為研究而非朝聖，卻很難不被此刻的莊嚴所打動。
當我走近祭壇仔細端詳聖杯，發現它比我所想像的要華麗繁複多了。一看那兩個巨大的金色手柄，嵌滿珍珠、綠寶石和紅寶石的底座，我立刻對這杯子產生了懷疑。但凡看過《奪寶奇兵3》（Indiana Jones and the Last Crusade）這部電影，就知道聖杯是個很普通的杯子——一個木匠做的杯子。
後來禮拜堂外一位工作者告訴我，真正的聖杯只是杯子這部分，即這只從瑪瑙裏鑿出來、用沒藥（熱帶樹脂）打磨的杯子。那些具有中世紀工藝特色的把手和底座，是很後來才加上去的。我暫且將疑心按了下去，轉而開始探索這只杯子怎麼能從耶路撒冷輾轉來到西班牙的東海岸，因為總所周知，耶穌的最後晚餐之地是在耶路撒冷。
和所有自稱是真身的聖杯故事一樣，瓦倫西亞聖杯的來龍去脈也頗為複雜。大教堂的一位講解員給我們簡單講解了瓦倫西亞聖杯大約在2000年前是如何流落出耶路撒冷的過程。
她解釋說，「第一任教宗聖伯多祿把杯子帶到了羅馬。當時教宗是唯一能舉行主持彌撒的人，鑒於這個杯子基督曾用過，聖伯多祿和歷任教宗也就在彌撒的聖餐禮中使用這個杯子。之後，從公元257年開始，羅馬皇帝瓦勒良（Emperor Valerian）開始迫害基督徒，聖杯放在羅馬已經不安全了，便送往西班牙的韋斯卡（Huesca）」。
講解員接著解釋道，聖杯估計在韋斯卡藏了幾百年，直到公元8世紀，阿拉伯帝國的倭瑪亞王朝征服西班牙，為防聖杯被掠奪，基督徒又將聖杯轉移到西班牙北部，藏於聖胡安德拉佩納（San Juan de la Peña）的懸崖修道院中。
誠然，關於瓦倫西亞聖杯最初一千年的漂泊之旅，沒有任何人能夠證明。其較為可靠的記錄首次出現在1399年。這年，瓦倫西亞聖杯出現在阿拉貢國王馬丁一世的聖遺物匣中。根據大教堂的記錄，1416年阿方索五世即位後，遺物匣運到了瓦倫西亞，後來交給大教堂以償還債務。儘管戰爭時期，聖杯曾數次神秘失蹤，最終還是宿命般於1939年回到瓦倫西亞大教堂，此後再未離開。
雖然記載十分詳實，僅憑這個故事還不能讓我相信這就是真正的聖杯。畢竟，幾乎所有自稱是真聖杯的都有一個吹噓如何越洋過海，翻山越嶺、輾轉旅程的故事。既然沒一個敘述可得以證實，那為何有許多人會相信我面前這個杯子是真的呢？
瓦倫西亞聖杯與眾不同的主要細節在於其瑪瑙杯體的工藝與風格。西班牙考古學家貝爾特蘭（Antonio Beltrán）曾於1960年研究過瓦倫西亞聖杯。他聲稱，這個杯子可能來源於公元前2世紀到公元1世紀中東的一個工場。儘管沒有絶對權威靠譜的證據，這項考古評測表明，至少在地理和歷史年代上，這個杯子與傳說的聖杯是吻合的，這些都為西班牙聖杯鞏固了身份。
當我注視著玻璃櫃中的瑪瑙杯，我的腦海中一直有這樣一個想法。如果這真的是聖杯，這件有史以來最傳奇的手工藝品，事情會如此簡單嗎？它本應讓古代的英雄們前仆後繼地追尋不斷，最後只有靈魂最純潔的英雄才能得到。而現在，聖杯卻沒有深埋於某個偏遠之地的山洞中，而是身處鬧市，周遭都是咖啡館，坐滿閒散地呷著濃縮咖啡的遊客。
離開前，我問一位講解員她怎麼看。把聖杯放在這裏讓全世界的人觀賞，這難道不是有點玷污了那些追尋聖杯的偉大傳奇嗎？
「我覺得仍有神秘之處「。她笑著說，讓我覺得這不是她頭一遭被人問到這個問題，」畢竟，甚至在西班牙這都不是唯一的聖杯。哪一個是真聖杯，得要你自己選擇相信」。
此後研究多了，我便明白了她的意思。2014年，兩位歷史學家發表了《聖杯之王》（Kings of the Grail）一書，聲稱於西班牙北部巴西利卡（Basilica）的萊昂聖伊西多羅大教堂（San Isidoro of León）找到了真正的聖杯。兩人引用了近來發現的古埃及手稿作為其發現真聖杯的證據來源。就如同瓦倫西亞聖杯，這個新聖杯也有詳細的歷史依據，並科學地符合聖杯所在的歷史年代。
雖然這一新發現令瓦倫西亞聖杯陷入質疑爭論，我卻忍不住感到一種奇異的安慰。對我而言，聖杯之奇妙並非在於發現，而在於尋找。珍貴的也非這個杯子，而是從始至終人們賦予它的故事傳奇。我感到很安慰，只要新的競爭者不斷出現，這種神秘、這段傳奇、還有對聖杯的追尋，都會一直存續下去。
亞瑟王傳奇伴著我長大，但從小我就不太信。對我而言，聖杯只是書中的寶物。即便如此，我還是沒忍住對瓦倫西亞大教堂裏的聖杯產生了興趣。光是歐洲，現如今就有200多個地方在搶奪聖杯的光輝頭銜，關於這個遺物的最終藏身之地，更是從蘇格蘭排到美國馬里蘭州的阿克齊克，可謂無處不在。
不過在所有我研究過的聖杯名單中，瓦倫西亞的聖杯幾乎總是名列前茅。到今天，它還吸引著來自世界各地的朝聖者，而且教宗約望·保祿二世和本篤十六世都曾在正式場合用過它。我很想獨自追隨亞瑟王時代加拉哈德騎士（Sir Galahad）的步伐去探尋聖杯，所以特地來看一看，這個杯子為何與眾不同。
（BBC）奎恩·哈基泰 （Quinn Hargitai）
不過來到西班牙這座第三大城市，我並非是為參觀這座大教堂。我走向教堂另一側的一間小禮拜堂，如此不起眼，我乍一看都未留意到。在這個樸素的小禮拜堂裏，聖壇之外的一個玻璃罩子，裏面正是我要找的東西，一個杯子，它放在打著光的金色底座上。據說，這就是耶穌基督在最後晚餐上用過的杯子，其更廣為人知的名字是——聖杯。
從亞瑟王和圓桌騎士的中世紀史詩，到銀屏大戲《奪寶奇兵》（Indiana Jones），聖杯這個神秘文物，跨越幻想和現實的分界線，一直是人們最熱衷尋找的寶藏之一。如果是早期的基督崇拜者把他用過的杯子保存供奉起來，是算說得過去的，然而，聖經中從未提到有什麼能帶來永生的神奇器皿。聖杯會出現在亞瑟王傳奇中是出自特魯瓦（Chrétien de Troyes）和波戎（Robert de Boron）等人的筆下。十二世紀到十三世紀，這兩位法國詩人為亞瑟王傳奇添加了更豐富的故事情節，也寫下了聖杯的故事。
現今我們所知聖杯在歷史文獻中的首次出場，就是特魯瓦的《帕西瓦爾—聖杯的傳說》（Perceval）。不過描述的並非一個杯子，而是一個餐碟，很可能來源於凱爾特神話中的神奇鐵鍋。
亞瑟王傳奇伴著我長大，但從小我就一直懷疑故事的真實性。對我而言，聖杯只是文學作品中的寶物而已。即便如此，我還是沒忍住對瓦倫西亞大教堂裏的聖杯產生了興趣。光是歐洲，現今就有200多個地方在搶奪聖杯的光輝頭銜，關於這個聖物的最終藏身之地，傳聞更是從蘇格蘭排到美國馬里蘭州的阿克齊克，可謂無處不在。
不過在所有我研究過的聖杯名單中，瓦倫西亞的聖杯幾乎總是名列前茅。到今天，它還吸引著來自世界各地的朝聖者，而且教宗約望·保祿二世和本篤十六世都曾在正式儀典用過這個杯子。我很想獨自追隨亞瑟王時代加拉哈德騎士（Sir Galahad）的步伐去探尋聖杯，所以特地來看一看，這個杯子為何與眾不同。
我走進聖杯禮拜堂，裏面空空如也。雖然我來得隨意，卻剛好是周日復活節的前一天，和一大群特地來參加聖周六儀式的人們一起進入大教堂，此刻他們正在隔壁的主堂 ，沉浸於儀式中。一束光從祭壇頂上透過彩片玻璃灑下來，小禮拜堂裏一片肅穆，唯聞遠處唱詩班的歌聲。雖然我來到此地是為研究而非朝聖，卻很難不被此刻的莊嚴所打動。
當我走近祭壇仔細端詳聖杯，發現它比我所想像的要華麗繁複多了。一看那兩個巨大的金色手柄，嵌滿珍珠、綠寶石和紅寶石的底座，我立刻對這杯子產生了懷疑。但凡看過《奪寶奇兵3》（Indiana Jones and the Last Crusade）這部電影，就知道聖杯是個很普通的杯子——一個木匠做的杯子。
後來禮拜堂外一位工作者告訴我，真正的聖杯只是杯子這部分，即這只從瑪瑙裏鑿出來、用沒藥（熱帶樹脂）打磨的杯子。那些具有中世紀工藝特色的把手和底座，是很後來才加上去的。我暫且將疑心按了下去，轉而開始探索這只杯子怎麼能從耶路撒冷輾轉來到西班牙的東海岸，因為總所周知，耶穌的最後晚餐之地是在耶路撒冷。
和所有自稱是真身的聖杯故事一樣，瓦倫西亞聖杯的來龍去脈也頗為複雜。大教堂的一位講解員給我們簡單講解了瓦倫西亞聖杯大約在2000年前是如何流落出耶路撒冷的過程。
她解釋說，「第一任教宗聖伯多祿把杯子帶到了羅馬。當時教宗是唯一能舉行主持彌撒的人，鑒於這個杯子基督曾用過，聖伯多祿和歷任教宗也就在彌撒的聖餐禮中使用這個杯子。之後，從公元257年開始，羅馬皇帝瓦勒良（Emperor Valerian）開始迫害基督徒，聖杯放在羅馬已經不安全了，便送往西班牙的韋斯卡（Huesca）」。
講解員接著解釋道，聖杯估計在韋斯卡藏了幾百年，直到公元8世紀，阿拉伯帝國的倭瑪亞王朝征服西班牙，為防聖杯被掠奪，基督徒又將聖杯轉移到西班牙北部，藏於聖胡安德拉佩納（San Juan de la Peña）的懸崖修道院中。
誠然，關於瓦倫西亞聖杯最初一千年的漂泊之旅，沒有任何人能夠證明。其較為可靠的記錄首次出現在1399年。這年，瓦倫西亞聖杯出現在阿拉貢國王馬丁一世的聖遺物匣中。根據大教堂的記錄，1416年阿方索五世即位後，遺物匣運到了瓦倫西亞，後來交給大教堂以償還債務。儘管戰爭時期，聖杯曾數次神秘失蹤，最終還是宿命般於1939年回到瓦倫西亞大教堂，此後再未離開。
雖然記載十分詳實，僅憑這個故事還不能讓我相信這就是真正的聖杯。畢竟，幾乎所有自稱是真聖杯的都有一個吹噓如何越洋過海，翻山越嶺、輾轉旅程的故事。既然沒一個敘述可得以證實，那為何有許多人會相信我面前這個杯子是真的呢？
瓦倫西亞聖杯與眾不同的主要細節在於其瑪瑙杯體的工藝與風格。西班牙考古學家貝爾特蘭（Antonio Beltrán）曾於1960年研究過瓦倫西亞聖杯。他聲稱，這個杯子可能來源於公元前2世紀到公元1世紀中東的一個工場。儘管沒有絶對權威靠譜的證據，這項考古評測表明，至少在地理和歷史年代上，這個杯子與傳說的聖杯是吻合的，這些都為西班牙聖杯鞏固了身份。
當我注視著玻璃櫃中的瑪瑙杯，我的腦海中一直有這樣一個想法。如果這真的是聖杯，這件有史以來最傳奇的手工藝品，事情會如此簡單嗎？它本應讓古代的英雄們前仆後繼地追尋不斷，最後只有靈魂最純潔的英雄才能得到。而現在，聖杯卻沒有深埋於某個偏遠之地的山洞中，而是身處鬧市，周遭都是咖啡館，坐滿閒散地呷著濃縮咖啡的遊客。
離開前，我問一位講解員她怎麼看。把聖杯放在這裏讓全世界的人觀賞，這難道不是有點玷污了那些追尋聖杯的偉大傳奇嗎？
「我覺得仍有神秘之處「。她笑著說，讓我覺得這不是她頭一遭被人問到這個問題，」畢竟，甚至在西班牙這都不是唯一的聖杯。哪一個是真聖杯，得要你自己選擇相信」。
此後研究多了，我便明白了她的意思。2014年，兩位歷史學家發表了《聖杯之王》（Kings of the Grail）一書，聲稱於西班牙北部巴西利卡（Basilica）的萊昂聖伊西多羅大教堂（San Isidoro of León）找到了真正的聖杯。兩人引用了近來發現的古埃及手稿作為其發現真聖杯的證據來源。就如同瓦倫西亞聖杯，這個新聖杯也有詳細的歷史依據，並科學地符合聖杯所在的歷史年代。
雖然這一新發現令瓦倫西亞聖杯陷入質疑爭論，我卻忍不住感到一種奇異的安慰。對我而言，聖杯之奇妙並非在於發現，而在於尋找。珍貴的也非這個杯子，而是從始至終人們賦予它的故事傳奇。我感到很安慰，只要新的競爭者不斷出現，這種神秘、這段傳奇、還有對聖杯的追尋，都會一直存續下去。
亞瑟王傳奇伴著我長大，但從小我就不太信。對我而言，聖杯只是書中的寶物。即便如此，我還是沒忍住對瓦倫西亞大教堂裏的聖杯產生了興趣。光是歐洲，現如今就有200多個地方在搶奪聖杯的光輝頭銜，關於這個遺物的最終藏身之地，更是從蘇格蘭排到美國馬里蘭州的阿克齊克，可謂無處不在。
不過在所有我研究過的聖杯名單中，瓦倫西亞的聖杯幾乎總是名列前茅。到今天，它還吸引著來自世界各地的朝聖者，而且教宗約望·保祿二世和本篤十六世都曾在正式場合用過它。我很想獨自追隨亞瑟王時代加拉哈德騎士（Sir Galahad）的步伐去探尋聖杯，所以特地來看一看，這個杯子為何與眾不同。
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